正如想象可以被称为精神上的观察一样，灵感也可以被称为精神上的倾听。当然，必须非常清楚的是，“听觉”一词指的是一种与物质世界的感官听觉相去甚远的感知，就像想象（星界）世界中的“视觉”与肉眼所见相去甚远一样。对于想象世界的光和色现象，我们可以说，感觉物体的发光表面和颜色仿佛是从这些物体中被提升出来，并从它们中释放出来，自由地漂浮在空间中。但这只是一个大致的概念，因为想象世界中的“空间”与现实世界中的“空间”是完全不同的。当他看到普通空间维度中自由浮动的彩色粒子时，谁要是幻想眼前有想象的彩色图画，那他就错了。但是，这种色彩表现形式的形成，却是通往想象生活的途径。无论谁试图把一朵花放在他的脑海中，然后把一切不代表颜色的东西从他的画面中分离出来，这样，一个与花分离的彩色表面的形象就悬浮在他的灵魂面前，通过这样的练习，他就能逐渐达到一种想象。这幅画本身还不是这样的想象，而是或多或少是初步的幻想暗示。想象，也就是真正的星界体验，首先存在的时候，不仅是色彩完全脱离了感官印象，而且是三维空间完全失去了自身。这种情况只能由某种感觉来证实。这种感觉被描述为一个人不再感到自己“在外面”，而是“在里面”，并且有参与它的形成的意识。如果没有这种感觉，如果一个人仍然站在事物面前，就像站在一幅由感官所束缚的彩色图画面前一样，那么他所要做的，还不是真正的想象，而是某种幻想。不应该说这些幻想的图画毫无价值。它们实际上可能是以太的反射——就像真实星体的影子。因此，它们在神秘科学训练中有自己的价值。它们可以形成通往真正星光界（想象）体验的桥梁。——只有当观察者在感觉和超感觉之间的边界上没有充分运用他健全的人类判断时，观察中才会潜伏着某种危险。我们不能指望能给出一个可靠的测试，在这个边界上，他可以把幻觉、幻觉和幻想与现实区分开来。这样的一般规则肯定会让人感到舒服。但是，学习神秘学的学生应该把“舒适”这个词从自己的词汇表中去掉。-我们只能说，想要在这个领域获得清晰的洞察力的人，必须已经在物质世界的日常生活中专注于此。任何在日常生活中不注意敏锐而清晰地思考的人，在他进入更高世界的过程中，都会成为所有可能幻想的牺牲品。只需考虑一下，日常生活中有多少陷阱困扰着健全的判断力。人类常常不是以一种清晰的方式看到存在的东西，而是看到他们渴望看到的东西！在许多情况下，人们相信某件事，不是因为他们看透了，而是因为他们相信这件事是可以接受的！又有什么错误是由于一个人对一件事不深入了解，而作出草率的判断而引起的呢？在日常生活中，所有这些欺骗的理由都可以无限地增加。党派感情、激情等等对正确的判断是怎样的欺骗呢？如果日常生活中的这种判断错误是令人不安的，而且往往是灾难性的，那么它们就是对超感官体验的健康所能想象到的最大危险。除了建议学生为其健康的洞察力和健全的独立判断尽一切可能之外，没有任何一般性的规则可以给他在高等世界的指导。
当更高世界的观察者一旦知道了想象的真正含义，他很快就会相信，星体世界的图像不仅仅是图像，而是精神存在的表现。他逐渐认识到，这些富有想象力的图画与精神或灵魂有关，就像感官色彩与感官事物或生物有关一样。特别是，他当然还有很多东西要学。他必须学会分辨不透明的颜色和非常透明的颜色，它们的内在本质是清晰而明亮的。事实上，他会感知到那些似乎从内部不断产生彩色光的构造，因此，它们不仅完全被照亮和透明，而且永远从内部发出光。他将把不透明的结构与较低的存在联系起来，把清晰、明亮的结构与中间实体联系起来；内在的光芒对他来说将是更高灵性存有的显化。
如果我们要得出关于想象世界的真理，我们就不能形成一个过于狭隘的精神视觉概念，因为在那个世界里，不仅有与物质世界的视觉经验相媲美的光和色的感知，而且还有热和冷的印象，味觉和嗅觉的印象，以及其他与物质世界没有相似性的想象“感官”的体验。在想象的（星界）世界中，热和冷的印象是灵魂和精神存在的意志和意图的启示。这种存在的目的是善还是恶，在热或冷的一定影响下就显露出来了。星体存有也可以被“品尝”或“闻到”。——只有在实际意义上构成音调和声音的物理元素的东西，在真实的想象世界中几乎完全缺乏。在这一点上，绝对的宁静占了上风。但相反，对于进步的精神观察者来说，在感官世界里，提供了一些完全不同的东西，堪比音调和声音，堪比音乐和言语。当来自外部物质世界的每一个音调和声音都完全安静下来时，这个更高的元素就会介入；的确，即使是最微弱的内心灵魂的回声从这个外部世界的领域是沉默的。然后，观察者就会对想象经验的意义产生一种理解。如果我们要把现在所经历的与物质世界中的某物进行比较，我们只能通过参考在那个世界中根本不存在的某物来接近解释这个问题。让我们设想，不用用身体的耳朵去听一个人的言语，也能感知他的思想和感情；这种感知可以与直接理解精神意义上的想象元素“听觉”相媲美。“说话”的是颜色和光的印象。在明暗交替中，在图像的色彩变化中，呈现出和谐与不和谐，揭示了灵魂和精神存在的情感、表现和思想生活。正如当思想烙印在肉体的人身上时，音调就变成了言语，精神世界的和谐与不和谐也成长为明确的思想实体的表现。为了达到这个目的，要使思想在它的直接性中显露出来，就必须使这个世界笼罩在黑暗之中。这里的体验是：明亮的色调——红、黄、橙——被看到逐渐消失，而更高的世界是如何从绿色变暗到蓝色和紫色的；与此同时，内在意志能量的增强被体验到。在空间和时间上有充分的自由；有一种运动的感觉。某些线性形式和形状被体验。在任何广阔的空间中，这些都不是在一个人之前被看到的，而是在连续的运动中，每一条曲线，每一种形式，都被自我所跟随。事实上，自我既是绘图员又是绘图材料。每一个线性的方向，每一个位置的变化，同时都是这个自我的体验。被激起运动的自我被认为是与世界的创造力联系在一起的。世界的法则不再是自我外在感知的东西，而是它正在帮助编织的真正神奇的织物。-神秘科学设计各种象征性的图画和图片。当这些确实符合事实，而不仅仅是虚构的数字时，它们是基于观察者在更高世界的经验，这些经验将如上所述。
同样，灵感的世界被置于想象的世界之中。当想象开始以“无声的语言”向观察者揭示它们的意义时，灵感的世界就在想象的世界中出现了。
精神观察者以这种方式穿透的那个世界，物质世界是一种表现。物质世界的任何东西都是感官可以接触到的，而受感官束缚的智力只是外在的一面。举一个例子，用物理感官和物理智力观察到的植物并不是整个植物。只知道这种植物的人，就像一个能够感知人的指甲，却无法感知人本身的人。但是指甲的结构和存在只有在用人的整个本性来解释时才能理解。因此，事实上，只有当我们知道与植物有关的东西，就像人类的整个本性与人的指甲有关一样，我们才能理解植物。但是与植物有关的东西在物质世界中是找不到的。植物与一些基本的东西有关，这些东西只能在星体世界中通过想象来揭示，进一步说，与一些只有在精神世界中通过灵感才能揭示的东西有关。因此，植物作为一种物质有机体，是想象和灵感所能理解的存在的启示。
从前面可以明显看出，对于更高世界的观察者来说，如何打开一条从物质世界开始的道路。也就是说，他可以从物质世界开始，从它的表现上升到更高的存在。如果他从动物王国出发，他可以通过这种方式上升到想象的世界；如果他从植物世界出发，精神观察将引导他通过想象到达灵感的世界。如果走这条路，在想象和灵感的世界中，很快就会发现在物质世界中根本没有揭示的存在和事实。因此，我们绝不能相信，通过这种方式，我们只认识了那些具有物理表现的更高世界的存在。任何人一旦进入想象的世界，就会认识到大量的存在和事件，而这些仅仅是物理世界的观察者却丝毫没有察觉。
当然，还有另一种方法。它并不是从物质世界开始的。它使人能直接透视更高层次的存在。对许多人来说，这种方法可能比上面提到的更有吸引力。但就我们的生活条件而言，只能选择从物质世界上升的方式。如果观察者首先要检查他周围的物质世界，积累知识，尤其是经验，那就需要他的自我舍弃。无论如何，这是最适合我们当今文化条件的方法。另一种方法假定在现代生活条件下很难获得灵魂品质。即使这样的灵魂品质在过去的著作中被一次又一次地强调得十分尖锐和清晰，但大多数人仍然完全不知道，或者至多是不充分地知道，为了达到更高的世界，这些品质（例如，无私和奉献的爱）必须达到何种程度，而不从物质的坚实基础开始。如果有人在更高的世界被唤醒，而没有达到相应灵魂品质的必要程度，结果一定是难以形容的痛苦。然而，现在我们绝不能相信，如果一个人从物质世界及其经验出发，就可以免除上面所描述的灵魂品质。相信这一点也会是一个严重后果的错误。但是，这样的开端可以使我们在目前的生活条件下，在可能的尺度上，尤其是在可能的形式上，逐渐地获得这些品质。
在这方面还需要考虑另一件事。如果开始是从物质世界开始的，那么尽管上升到更高的世界，与这个物质世界仍然保持着一个活生生的联系。一个完整的理解继续发生在它里面的所有事情，并且完整的能量在它里面工作。事实上，这种理解和能量以一种最有帮助的方式通过更高世界的知识而增加。在生活的每一个领域，即使在看似最平淡无奇的实践中，如果一个人与物质世界保持着活生生的联系，那么他对高等世界的了解将比不了解的人工作得更好、更有用。
但是，无论谁在更高的存在领域中觉醒，而不从物质世界开始，都很容易与生命疏远；他成了一个隐士，面对同时代的人，既不理解也不同情。事实上，在这方面发育不完全的人——当然不是发育完全的人——甚至会对物质世界的经验抱有某种鄙视，觉得自己高人一等，等等。这样的人对世界的同情非但没有增强，反而在精神上变得冷酷、自私。所有这一切的诱惑真的不是轻微的，那些努力提升到更高世界的人可能会注意到它。
从灵感，精神观察者可以上升到直觉。在神秘科学的表达方式中，这个词在许多方面与它在日常生活中经常使用的完全相反。在通常的意义上，我们所说的直观，是指我们所看到的一个概念，只是模模糊糊地感到它是真实的，而这个概念还没有明确的概念的规定。这是迈向知识的第一步，而不是知识本身。根据这一定义，这种性质的观念可以像闪电一样照亮伟大的真理，但它首先要以概念判断为基础，才能作为知识具有价值。有时，直觉也会把“感觉”到的东西指定为真理，人们完全相信它，但不会用理智的判断来衡量它。熟悉精神科学知识的人经常说：“我总是凭直觉就明白这一点。”要了解这里所说的“直观”一词的真正意义，就必须把这一切都撇开。在这种应用中，直觉并不是一种就明确性而言落后于理智知识的认识方式，而是一种远远超过理智知识的认识方式。
在灵感中，更高世界的经验说出了它们的意义。观察者生活在这些更高世界的存在的品质和行为中。如果，如上所述，他跟随他的自我一个直线的方向或一个图形的形状，他知道他不是在存在本身，而是在它的性质和功能。事实上，在想象的认知中，他已经体验到了不在色彩意象之外，而在色彩意象之内的感觉；但他同样清楚地知道，这些彩色图像本身并不是独立的存在物，而是这些存在物的性质。在灵感中，他意识到他与这些存在的行为，与他们的意志的表现成为一体；在直觉里，他第一次把他自己的自我和那些自成一体的存在融合在一起。只有当出现发生，而不是通过消失，而是通过完全维持他自己的存在，这才能以正确的方式发生。在另一个人身上“失去自我”是不好的。因此，只有在自身内部高度强化的自我，才能不受伤害地投入到另一个存在中。一种事物，只有当我们对它产生了一种感觉，即在它里面有一种与自我具有同一本性和内在内容的存在在表现自己时，我们才能直观地把握它。无论谁用他的外部感官来检查一块石头，并试图用他的智力和通常的科学资源来理解它的特点，他只知道石头的外部方面。作为精神上的观察者，他获得了富有想象力和灵感的知识。通过在灵感中停留，他可以得到一种额外的感觉。这可以通过下面的比较来描述。假设一个人在街上看到一个人。首先，他给观察者留下了一个短暂的印象。后来人们对他更熟悉了；然后，当一个人成为这样的朋友时，灵魂向灵魂敞开心扉。当灵魂的面纱脱落，一个自我面对另一个自我时，经历的经历可以与精神观察者相比，石头仅仅是一种外在的表现，他前进到与石头有关的东西，就像指甲对人体一样，它以自我的形式存在，就像自己的自我一样。
那种通向存在的“最内在本性”的知识，首先是人在直觉中获得的。在关于灵感的讨论中，我们已经提到，如果精神观察者想要达到这种认识方式，他的内在灵魂结构必须经历转变。在这方面，有人说过，例如，一个错误的结论不仅会影响到智力，而且会影响到感官，它一定会引起悲伤、痛苦，观察者必须系统地培养这样的内在体验。当然，只要这种痛苦来自自我的同情和厌恶，来自党派的态度，那么灵感的准备就不能被认为是充分的。灵魂的这种参与与自我必须对纯粹真理——作为真理——感到的内在同情相去甚远，如果它要达到所宣称的目标。我们必须强调，在日常生活中，对于真理和谬误来说，一切形式的兴趣，即快乐和痛苦，都必须首先加以消除。如果要通过灵感来认识，就必须有一种完全不同的、完全不以自我为目的的兴趣加入进来。然而，内在灵魂生命的这一品质只是为灵感做准备的一种手段。还有无数其他的东西必须加入其中，精神观察者越多地根据已经为他提供灵感的东西来完善自己，他就越能更好地接近直觉。