不经过想象知识的阶段，就不可能在深入到更高的世界方面取得真正的进步。这绝不意味着，在神秘学训练中，人类被迫在想象阶段停留一段时间，就像在学校里上课一样。在某些情况下，这可能是必要的，但绝不是一般规则。这完全取决于神秘学学生在接受神秘学训练之前的经历。在这个讨论的过程中，我们会看到，神秘学学生的精神环境在这方面是很重要的，根据他对这种精神环境的取向，已经建立了不同的方法来踏上知识之路。如果一个人准备接受神秘学训练，知道接下来会发生什么是最重要的。这不仅是一种有趣的理论，而且如果一个人想在“通往更高知识的道路上”取得成功，就可以通过它获得多种实用的观点。
追求更高境界的人常说：我要在精神上完善自己；我希望发展我内在的“更高的人”；但我对“星界”的表现没有欲望。这是可以理解的，当一个人考虑到在处理这类事情的书中发现的星体世界的描述。在那里，确实谈到了给人带来各种危险的现象和存在。可以说，在这些人的影响下，一个人很容易受到道德气质和精神健康的伤害。读者会明白，在这些地区，分隔“善恶之路”的墙就像“蜘蛛网”一样厚，陷入无法估量的深渊，陷入彻底的堕落，离他们太近了。当然，不可能简单地反驳这样的断言。然而，在许多情况下所采取的关于踏上神秘之路的立场绝不是正确的。唯一合理的观点是，不应该因为危险而阻止人们在通往更高知识的道路上旅行，但在任何情况下都必须严格小心以抵御这些危险。可能发生的情况是，一个要求神秘学老师指导的人会被建议推迟一段时间的实际训练，先经历一些日常生活的经历，或者学习一些在物质世界可以学到的东西。然后，神秘学老师的任务就是给探索者提供正确的指导来积累这样的经验和学习这样的东西。在大多数情况下，到目前为止，神秘学老师将被发现以这种方式进行。如果学生现在对发生在他身上的事情足够注意，在他与神秘的老师接触之后，他将能够观察到许多事情。他会发现，从此以后，发生在他身上的事情似乎是“偶然的”，他可以观察到的东西，他永远不会暴露在没有这种联系与神秘的老师。如果学生没有注意到这一点而变得不耐烦，那是因为他没有对发生在他身上的事情给予足够的关注。不要相信老师对学生的影响会以明显可见的“魔术”表现出来。这种影响是一种相当亲密的事情，如果没有首先达到某种神秘训练的阶段，就想探索它的本质和本质，那肯定会出错。在每一种情况下，如果学生在规定的等待时间内变得不耐烦，那他就是在伤害自己。因此，他的前进速度丝毫不会减慢。相反，如果他开始得太快，他的进步就会减慢，因为他常常不耐烦地等待着训练。
如果学生允许等待的时间或者神秘学老师给他的其他建议和暗示对他产生正确的影响，那么当他遇到不可避免的想象阶段时，他实际上是在准备自己在某些考验和危险面前坚持自己的立场。这个阶段是不可避免的，因为每一个想要与更高的世界交流而没有经过它的人只能无意识地这样做，并且注定要在黑暗中摸索。一个人不需要想象，就可以对这个更高的世界有一些模糊的认识；没有它，一个人当然可以达到与“他的上帝”或“他的更高自我”统一的感觉，但一个人无法以这种方式获得全意识和明亮、明亮的清晰的真正知识。因此，所有关于与“低等精神世界”（星光界和魔鬼界）达成协议的说法都是不必要的，人们唯一需要的是唤醒“他内在的上帝”，这只不过是一种幻觉。无论谁对这种方法感到满意，都不应该干涉他的努力，神秘主义者也不会这样干涉。但真正的神秘主义与这种努力毫无关系。它不要求任何人成为学生。但是，在他寻求它的纪律，它将唤醒不只是模糊的感知自己是“神一样的，”但也将试图打开他的精神的眼睛，以实际存在于更高的世界。
当然，“神圣的自我”包含在每个人身上。它存在于每一个受造之物中。在石头、植物和动物中，“神圣的自我”也被包含和活跃。但是，与这个“神圣自我”的表现进入一种活生生的联系相比，一般地感受和了解这些并不那么重要。就像一个人可以一遍又一遍地喃喃自语，这个世界包含了隐藏在其中的“神性自我”，因此对物质世界一无所知一样，那些只在模糊和不确定的概论中寻求“精神的神圣王国”的人，对更高的世界一无所知。一个人应该睁开眼睛，在物质世界的事物中，在石头中，在植物中，看到神性的启示，而不是仅仅把这些都当作“表象”，把上帝的真实形象以某种方式“隐藏”在它们背后。不，上帝在他的创造物中揭示了他自己，任何想要认识上帝的人都必须学习了解这些创造物的真正本质。因此，如果一个人想要了解“神性”，他也必须学会观察在更高的世界中真正发生的事情和正在发生的事情。“神-人”居住在你内在的意识最多只能提供一个开端。但是这个开始以正确的方式体验，上升到一个真正的提升到更高的世界。但这只可能发生在一个精神“感官”已经发展起来的人身上。任何其他的观点都只会得出这样的结论：“我将保持现状，只达到我以这种方式可能达到的目标。”但神秘主义者的目标是成为一个不同的人，为了观察和体验不同于习俗的事物。
正是为了这个目的，通过想象的知识是必要的。前面已经说过，想象力的这一阶段不应该被看作是必须在学校里上的一节课。应该理解的是，特别是在当今生活中，有些人带来了先决条件，使神秘学教师能够在他们身上同时唤起灵感和直觉知识，或者几乎是这样，与想象知识同时唤起。但是，我们完全不能理解，任何人都可以不经过想象阶段。在我的书《更高世界的知识及其成就》中已经指出了想象知识中固有的危险原因。这个原因是，人一进入那个世界，就在某种意义上失去了他脚下的土地。他在物质世界中安全感的来源，目前看来完全失去了。当我们在物质世界中感知到某物时，我们会问：这种感知从何而来？这大多是无意识地完成的。但很“无意识地”很清楚，感知的原因是“空间外”的物体。颜色、声音、气味从这些物体中散发出来。如果没有意识到这些颜色作为性质属于哪些对象，这些音调从哪些对象而来，就不会看到颜色自由地漂浮在空间中，也不会听到声音。这种由物体和实体引起的物理知觉的意识给予了它们，从而也给予了人自己安全感和坚定的信念。任何没有外在原因而有知觉的人都被认为是不正常和病态的。这种无因的知觉被称为幻象、幻觉、幻象。
首先，完全从外部看，整个想象的世界都是由这样的幻觉、幻象和幻觉组成的。[在《更高世界的知识》中]已经指出，通过神秘训练，这样的幻象是如何被人为制造出来的。通过将意识集中在一颗种子或一株垂死的植物上，某些最初不过是幻觉的形式就会在灵魂面前变出来。所谓“火焰的形成”，是通过观察植物或类似的东西而出现在灵魂中，并在一段时间后与植物完全分离，从表面上看，可以看作是一种幻觉。在神秘学训练中，当进入想象世界时也是如此。习惯上被认为来自“外部空间”或“依附于它们”的属性——颜色、声音、气味等——现在自由地漂浮在空间中。知觉从一切外在事物中挣脱出来，在空间中自由地游泳，或者在空间中飞来飞去。然而，我们非常准确地知道，我们面前的事物并没有带来这些知觉，而是人类自己引起的。因此，人们认为自己“失去了脚下的土地”。在物质世界的日常生活中，必须防范那些不来自事物的内在图景，它们没有根据或基础。但要唤起想象力，最基本的是让颜色、声音、气味等完全脱离一切事物，“自由地漂浮在空间中”。
通往想象知识的下一步是为那些飘浮不定的图画找到一个新的“基础和基础”。这必须发生在另一个世界，现在即将被揭示。新的事物和实体占据了这些内在图景。例如，在现实世界中，蓝色停留在矢车菊上。同样，在想象的世界里，它也不能保持“自由漂浮”。它仿佛流向某一存在，起初它是不依附于某一存在的，而现在它变成了某一存在的表现。观察者只能在想象的世界中感知到某些东西，因此这些“自由浮动”的画面聚集在确定的中心周围。很明显，存在通过它们对我们说话。而且，正如在物质世界中，有有形的事物和存在，颜色、声音、气味等等都依附于它们，或者是它们的来源一样，现在精神的存在也通过它们说话。事实上，这些“精神存在”一直存在；它们不停地在人类周围盘旋。但是，如果没有这样的机会，他们就不能向他们展示自己。当一个人唤起一种能力，让声音、颜色等等出现在他的灵魂面前时，他们就有了这样的机会，即使不是由物质物体引起的。“精神的事实和存在”与物质世界的对象和实体完全不同。在日常用语中，很难找到一个表达，哪怕只是稍微描述一下这种差异。也许最好的解释是，在想象的世界里，一切事物都像直接具有智能一样对人说话，而在物质世界里，智能只能通过肉体以迂回的方式显示出来。正是这样，在想象的世界里，才有了流动和自由——外在客体的媒介消失了，精神世界在自由浮动的色调、色彩等中，完全直接地活了出来。
在这个世界上威胁人类的危险的基础在于他感知到的是“精神存在”的表现，而不是存在本身。只要他只停留在想象的世界里，不往上爬，情况就是这样。只有灵感和直觉才能引导他逐渐走向存在本身。但是，如果玄学教师没有把学生完全引入想象的领域，就过早地唤醒了这些能力，那么，高等世界对他来说就只是一种朦胧的幻影。当一个人真正进入它的时候，它所展现出来的全部辉煌的画面就会消失。这就是为什么神秘学的学生需要一个“向导”。对学生来说，想象的世界最初只是一个“图画的世界”，他大多不知道它的意义。但是神秘学教师知道这些图画在一个更高的世界里属于什么东西和实体。如果学生对他有信心，他就会知道，以后的联系将会向他揭示出来，而这些联系是他现在还无法理解的。在物理世界中，空间中的物体本身就是他的向导。他可以证明他内心对他们的想象是准确的。物质的现实是“岩石”，所有的幻觉和幻想都必须在其上破碎。当想象的世界进入时，这块岩石消失在深渊中。因此，教师必须充当另一块这样的岩石。从他所能提供的东西中，学生必须感受到新世界的现实。由此可以判断出，在任何名副其实的玄学训练中，对老师必须有多大的信心。当他不再相信老师的时候，在这个更高的世界里，一切都是一样的，就好像在物质世界里，他对他所感知的现实的信仰所建立的一切都突然被夺走了。
除此之外，如果人类在没有指导的情况下进入想象的世界，还有另一个原因可能会使人陷入混乱，因为神秘学的学生首先要学会认识自己与所有其他精神生物不同。在物质生活中，人有感觉、欲望、渴望、激情、观念等等。诚然，这些都是由外部世界的事物和存在所引起的，但人类非常明确地知道，它们构成了他的内心世界，他把它们与外部世界的对象区分开来，认为它们发生在他的灵魂内部。但是，一旦想象力被唤醒，这种容易区分的感觉就完全消失了。他自己的感觉、想法、激情，等等，真的走出了他的身体，呈现出形式、色彩和基调。他现在站在他们面前，就像站在物质世界中完全陌生的物体和存在面前一样。如果记住我的书《更高世界的知识及其成就》中“启迪的一些结果”一章所说的话，就会明白困惑可以变得完全。想象世界呈现给观察者的方式在那里被描述。在那里，一切都像在反射图像中一样颠倒过来。从人身上流出来的东西，似乎是从外面向他走来的。他所珍视的愿望变成了某种形状——例如，变成了某种奇形怪状的动物，或者又变成了一个形似人类的实体。这似乎在攻击他，攻击他，或者让他做这个或那个。因此，人类会觉得自己被一个充满幻想的世界所包围，这个世界充满了飘动的形体，常常是迷人的，诱人的，也常常是可怕的。实际上，这些只不过是他的思想、愿望和激情转化成的形象。——如果认为很容易就能把转化为形象的自我与真正的精神世界区分开来，那就大错特错了。起初，学生完全不可能做出这种区分。因为同样的画面可以来自于对人说话的精神存在，也可以来自于灵魂内部的某种东西，如果一个人的发展在这一点上过于仓促，就有可能永远无法学会以有序的方式将两者分开。在这方面，最重要的是要谨慎行事。——现在，由于灵魂的愿望和欲望以一种与它们的本来面目完全相反的形象来装扮自己，这种混乱就更大了。例如，我们可以假设，在一幅画中，虚荣心是这样打扮自己的。如果它的命令得到执行，它可能看起来像一个迷人的形状，预示着最美妙的事情。它的宣言似乎设定了完全好的、值得为之奋斗的目标；如果被追随，它们会使人陷入道德和其他方面的毁灭。相反，良好的灵魂品质可能会让自己披上不讨人喜欢的外衣。在这一点上，只有真正的知者才能加以区分，只有在正确目标面前坚韧不拔的人才能面对自己灵魂意象的诱惑。从这些考虑中，我们就会认识到，教师的指导是多么必要，因为教师要有确切的意识，使学生注意到在这个领域里什么是虚幻，什么是真理。没有必要相信老师必须总是站在学生的后面。老师在太空中靠近神秘学生的存在并不是最重要的。当然，有时这样的空间存在是可取的，有时也是绝对必要的。但另一方面，神秘的老师找到了与学生保持联系的方法，即使在空间遥远的地方。此外，必须指出的是，教师和学生在这方面相遇时所发生的许多事情，往往会在以后的几个月甚至几年里继续起作用。但有一件事肯定会破坏师生之间的必要联系。如果学生对老师失去信心，就会发生这种情况。如果这种信任的纽带在学生还没有学会区分自己灵魂的虚幻反映和真实之前就被打破了，那就尤其糟糕了。
现在，也许在这一点上可以争辩说，如果以这种方式与老师建立联系，神秘学的学生就会失去所有的自由和独立。可以说，他把自己完全交给了老师。然而，事实并非如此。在对老师的依赖方面，各种各样的神秘训练方法当然各不相同。这种依赖性可以要求更大或更小。在东方神秘主义者所遵循的方法中，它是相对最大的，即使在今天，他们也把它当作自己的方法来教授。这种依赖在所谓的基督教启蒙中已经不成比例地减少了，而且，确切地说，它完全被遗漏在知识的道路上，自14世纪以来，所谓的玫瑰十字会神秘学派已经开始推进这条道路。在这条道路上，老师绝不能被忽视；那是不可能的。但是对他的一切依赖都停止了。这是如何可能的，将在接下来的这些思想的延续中呈现。在这里，我们将准确地解释这三种不同的知识途径：东方、基督教和玫瑰十字会。在玫瑰十字会的方法中，对现代人的自由感没有任何令人不安的东西。在本续篇中还将描述，即使在今天的欧洲，作为一个神秘学的学生，一个人或另一个人可能不是走玫瑰十字会的道路，而是走东方的道路，或走古老的基督教道路；尽管今天玫瑰十字会是最自然的。我们将在适当的时候看到，这种方式一点也不违背基督教。一个人可以走这条路而不危及他的基督教信仰，就像那些自认为站在现代科学世界观顶峰的人一样。
但也许需要另一种解释。人们可能会忍不住要问，神秘学的学生是否能幸免于自己灵魂的幻觉。但是，如果发生这种情况，他将永远无法达到他所渴望的那种独立的洞察力。因为只有通过观察自己的灵魂，才能很好地把握想象世界的独特本质。首先，人从一个侧面了解自己灵魂的内在生活。他沉浸在其中，这正是神秘学的学生必须学习的——不仅要从外面看事物，而且要观察它们，仿佛他自己就在其中。如果他自己的思想世界现在对他来说是陌生的东西，他已经从一个方面了解了一件事，他仍然可以学习从另一个方面了解它。在某种程度上，他自己必须成为这种知识的第一个例子。在这里的物质世界里，他已经习惯了一些完全不同的东西。在这里，他只从外部观察其他事物，但他只从内部体验自己。只要他还在物质世界里，他就永远看不到事物表面的背后。他永远无法走出自己，可以说，“从他的皮肤里滑出来”，从外面观察自己。这种对自己的客观观察实际上是他在神秘学训练中的首要义务，这也帮助他学会透过外在事实和存在的表面去看。