当然，一开始学生就被引导走向崇敬之路，发展内心生活。但是神秘学也给出了实用的指导，通过遵守这些指导，学生可以学会走上这条道路，发展内心生活。这些实用的指导没有武断的基础。它们基于古老的经验和古老的智慧，无论通往更高知识的道路在哪里，它们都具有相同的性质。所有真正的神秘学教师都同意这些规则的本质特征，尽管他们并不总是用相同的语言来表达。这种差异是次要的，而且比实际更明显，这是由于这里不需要触及的情况造成的。
没有老师希望通过这样的规则来建立对其他人的支配地位。他不会干涉个人的独立性。事实上，没有人比神秘学教师更尊重和珍惜人类的个性。据说（在本书的第一部分），所有入会者所处的秩序都被一堵墙包围着，两条法则构成了维持秩序的原则。每当入会者离开这道围墙，走向世界时，他必须遵守第三条不可侵犯的法则。那就是：注意你的每一个行为和每一句话，以免妨碍任何人的自由意志。那些认识到真正的神秘学教师完全遵循这一原则的人会明白，他们不需要为了遵循他们被建议遵循的实际指导而牺牲他们的独立性。
这些规则中的第一条可以用我们的语言这样表达：“为自己提供内心平静的时刻，并在这些时刻学会区分真实与虚幻。”我谨慎地说“用我们的语言表达”，因为最初神秘学的所有规则和教义都是用象征性的手势语言表达的。那些想要掌握其全部范围和含义的人必须首先获得学习这种符号语言的许可，并且在获得许可之前，必须迈出神秘知识的第一步。这可以通过仔细遵守这里给出的规则来实现。这条道路向所有热切希望进入的人敞开。
事实上，关于内心平静时刻的规则很简单，也很容易遵循；但只有当追求和道路一样简单时，它才能通向目标。因此，我将不加赘述地说明遵守这条规则的方法。
学生必须划出日常生活中的一小部分来从事与日常生活完全不同的事情，他在这段时间里从事的工作方式也必须与他履行其他职责的方式不同。但这并不意味着他在这样划出的时间内所做的事情与他的日常工作无关。相反，以正确方式寻求这种时刻的人很快就会发现，正是这种时刻赋予了他完成日常任务的全部力量。也不应该认为遵守这条规则实际上剥夺了任何人履行职责所需的时间。如果任何人真的没有更多时间可支配，每天五分钟就足够了。真正的重点是如何度过这五分钟。
在这些时间里，一个人应该完全超越日常工作。他的思想和感情必须呈现出不同的色彩。他的欢乐和悲伤、他的忧虑、经历和行动必须在他灵魂面前经过回顾。他必须培养一种心态，使他能够从更高的角度看待他所有其他的经历。我们只需记住，在日常生活中，我们看待他人的经历和行为的视角与我们评判自己的视角有多么不同。这是不可避免的，因为我们与自己的行为和经历交织在一起，而我们只考虑他人的行为和经历。在这些隐退的时刻，我们的目标必须是思考和判断我们自己的经历和行为，就好像它们不是针对我们自己，而是针对别人一样。例如，假设某人遭遇了某种不幸。与邻居遭遇的同样不幸相比，这个人对此的态度有多么不同！没有人可以指责这种态度不合理；这是人性的一部分。就像在特殊情况下一样，在日常生活中也是如此。学生必须努力获得在某些时候像对待陌生人一样看待自己的能力。他必须以批评家的内心平静来思考自己。当达到这一点时，我们自己的经历就会以一种新的眼光呈现。只要我们与他们交织在一起
并且仿佛身在其中，我们与虚幻的联系就和与现实的联系一样紧密。当我们达到平静的审视时，现实就与虚幻分离了。当我们以这种方式审视自己时，悲伤和喜悦、每一个想法、每一个决心似乎都发生了变化。就好像我们整天待在一个地方，在那里，我们看最小的物体和看最大的物体的视野范围相同，晚上爬上附近的一座小山，一下子就俯瞰了整个场景。然后，这个地方的各个部分呈现出的比例与从内部看时的比例不同。这种平静的内在沉思的价值，与其说取决于我们所思考的实际事物，不如说取决于这种内在的平静在我们身上发展出的力量。
因为在每个人身上，除了我们所谓的日复一日工作的人之外，还有一个更高级的存在。这个更高级的存在在被唤醒之前一直隐藏着。我们每个人都只能为自己唤醒它。但是，只要这种更高级的存在没有被唤醒，潜伏在每个人身上并导致超感官知识的更高级能力就必须保持隐藏状态。这种导致内心平静的力量是一种释放某些更高级能力的魔力。在寻求者感受到他内心的这种魔力之前，他必须继续严格认真地遵循这里给出的规则。对于每个坚持不懈的人来说，总有一天，一道精神之光会向他显现，一个全新的世界，一个迄今为止从未被怀疑过的世界，会被他内心的眼睛所辨别。
因为他开始遵循这条规则，所以学生的生活不需要任何外在的改变。他像以前一样履行职责，起初他忍受着同样的悲伤，体验着同样的快乐。这绝不会让他疏远生活，相反，他能够更全身心地投入到生活中，因为在分开的时刻，他拥有了自己的更高生活。逐渐地，这种更高的生活将对日常生活产生影响。静默时刻的宁静也会影响日常生活。整个人会变得更加平静，在所有行为中都获得平静，不再被各种事件所困扰。逐渐地，一个这样进步的学生会越来越多地引导自己，而较少地受环境和外界影响的左右。这样的人很快就会发现，在这些沉思的时刻，他的力量源泉是多么巨大。他将不再为以前担心的事情而烦恼；无数过去让他害怕的事情将不再让他惊慌。他对生活有了新的看法。以前，他可能会带着一种胆怯的感觉承担这或那项任务。他会说：“我没有能力像我希望的那样把这件事做好。”现在他不再承认这样的想法，而是承认一种完全不同的想法。他现在对自己说：“我将鼓起我所有的力量，尽我所能做好我的工作。”他抑制了那种鼓励胆怯的想法；因为他知道，正是这种胆怯可能会毁掉他的事业，而且无论如何，这种胆怯对他的工作改进毫无贡献。于是，一个又一个对他的一生都大有裨益的想法开始渗透到学生的视野中。它们取代了那些有阻碍和削弱作用的想法。他开始在生活的波浪中坚定而安全地掌舵自己的船，而以前，生活波浪会无助地来回颠簸。
这种平静和安宁对整个人都有影响。它们有助于内在人格的成长，以及那些导致更高知识的内在能力的成长。因为正是通过朝这个方向前进，学生逐渐达到一种状态，在这种状态下，他自己决定外部世界的印象将如何影响他，因此，他可能会听到一个词，目的是伤害或惹恼他。在他开始神秘学研究之前，这句话确实会伤害或惹恼他。但是现在他踏上了门徒之路，他能够在它进入他的意识之前，就从它身上去除了那种赋予伤害力量的刺痛。再举一个例子：当我们被等待时，我们自然会变得不耐烦，但学生在平静的时刻，深深地意识到不耐烦是无用的，以至于这种感觉在每一次这样的场合都伴随着他。自然而然地战胜他的不耐烦消失了，在等待期间，可以利用本来会浪费在表达不耐烦上的间隙，做一些有益的观察。
现在我们必须认识到这些事实的重要性。我们必须记住，一个人的“更高存在”在不断发展，只有这里描述的平静和宁静的状态才能使有序的发展成为可能。如果他不控制这种外在的生活，而是控制自己，那么外在生活的浪潮就会从四面八方向内心涌来。
被它滚动。这样的人就像一株试图在岩石裂缝中扩张的植物，在获得新的空间之前，它的生长受到阻碍。没有外在的力量可以为内在的人提供空间；只有他可以给予灵魂的内在平静才能提供空间。外在的环境只能改变他外在生活的进程；它们永远无法唤醒精神的、内在的人。学生必须自己在内心孕育出新的、更高的人。
更高的人成为“内在的统治者”，他用可靠的指导来指导外在人的情况。只要后者占上风，这个内在的人就会被奴役，因此无法发展他的力量。如果除了我之外的其他人有能力让我生气，我就不是自己的主人，或者更确切地说，我还没有找到“我内心的统治者”。我必须发展内在的力量，让外部世界的印象只以我自己选择的方式接近我；只有这样，我才真正成为一名神秘学学生。只有通过认真追求这种力量，学生才能达到目标。在给定的时间内取得很多成就并不比认真探索更重要。许多人奋斗多年却没有注意到任何明显的进步；但许多没有绝望、无所畏惧地奋斗的人有时会突然取得“内心的胜利”。
在许多情况下，需要付出很大的努力才能获得内心的平静。但需要付出的努力越大，成就就越重要。在深奥的研究中，一切都取决于我们从完全陌生的人的角度思考自己和我们的行为时所拥有的能量、内在的真实性和不妥协的真诚。
但学生内心活动只有一个方面的特点是他自己更高存在的诞生。还需要其他东西。即使一个人把自己视为陌生人，他思考的也只是他自己；他审视那些与他特定的生活方式相关的经历和行为，他必须超越这些，达到一种纯粹的人性观点，不再与他自己的个人环境有关。他必须继续思考那些与他作为一个人有关的事情，即使他自己生活在不同的条件和不同的环境中。这样，他内心就会产生一些超越个人观点的东西。因此，他的目光投向了比他日常生活中所知更高的世界。然后他开始感觉到并意识到他属于这些更高的世界，他的感官和日常工作无法告诉他任何关于这些世界的事情。这样，他就把他存在的中心点转移到他天性的内在部分。他倾听内心的声音，这些声音在他平静的时刻对他说话；他在内心培养与精神世界的交流。他远离了日常生活，再也听不到它的声音。他周围一片寂静。他把所有外部环境，以及所有能让他想起这些外部印象的东西都抛在一边。他的整个灵魂充满了平静的内在沉思，并与纯粹的精神世界交谈。这种平静的沉思必须成为学生的必需品。他完全沉浸在思想世界中。他必须培养对这种平静思考的迫切渴望。他必须学会热爱精神的倾注。他很快就会不再认为这个思想世界比他周围的日常事物更不真实。他开始像对待存在于空间中的事物一样对待他的思想。他发现这个思想世界是生命的一种表达。他意识到思想不仅仅是幻影，而是通过它们，以前隐藏的存在与他交谈。他开始听到声音在寂静中对他说话。以前他的耳朵是唯一的听觉器官；现在他可以用灵魂去听。一种内在的语言和一种内在的声音向他显现。当这种体验第一次降临到学生身上时，对他来说，这是一个最狂喜的时刻。内在的光芒照亮了他整个外部世界，他“重生”了。神圣世界的洪流穿过他的身体，带来神圣的幸福。
灵魂的思想生活逐渐扩展为精神生活，灵知和神智学称之为冥想（沉思的思想）。冥想是获得超感官知识的手段。但在这样的时刻，学生不能满足于沉溺于感官的奢侈。他不能让不确定的感觉占据他的灵魂。那只会阻碍他获得真正的精神知识。他的思想必须清晰而明确地界定，而他在这方面会得到帮助，因为他不会让自己被突然冒出来的思想盲目地带走
在他内心深处。相反，他必须用那些已经获得灵感的高级学生的崇高思想来渗透他的思想。首先，让他学习那些在冥想时刻产生的著作。学生将在我们这个时代的神秘、灵知和神智文学中找到这样的作品，并从中获得冥想的材料。智者们自己把神圣科学的思想刻在这些书中，或者通过他们的代理人向世界宣告。
这样的冥想在学生身上产生了彻底的转变。他开始形成全新的现实观念。在他眼中，万物都获得了新的价值。而且，这种转变不会使他脱离现实，也不会使他脱离日常的职责，这一点再怎么强调也不为过。因为那时他知道，他的劳动和痛苦是为了一个伟大的精神宇宙整体而付出和忍受的。因此，他的冥想给了他活下去的力量，而不是疲倦。
学生迈着坚定的步伐走过一生。不管这会给他带来什么，他都会昂首阔步地前进。过去他不知道自己为什么工作和受苦，但现在他知道了。显然，如果在经验丰富的人的指导下进行这种冥想，他们实际上知道如何最好地完成每件事，那么这种冥想更有可能实现目标。因此，我们应该寻求这种经验丰富的指导者（在某些思想流派中他们被称为大师）的建议和指导。通过这种指导，原本只是不确定的摸索，变成了确定目标的工作。那些向拥有这种知识和经验的老师求助的人永远不会徒劳无功。只是他们必须非常清楚，他们想要的是朋友的建议，而不是想要统治者的统治。真正知道的人总是最谦虚的人，没有什么比所谓的权力激情更不符合他们的本性了。
那些通过冥想升华到将人与精神结合在一起的人，正在将不受生死限制的永恒元素带入他们体内。只有那些自己没有经历过的人，才会怀疑这种永恒元素的存在。因此，冥想成为人类获得对其永恒、不可毁灭的本质存在的认知和思考的一种方式。只有通过冥想，人们才能获得这种生命观。灵知和神智学讲述了这种本质存在的永恒本质及其轮回。人们经常会问这样一个问题：“为什么人类对那些超越生死的经历一无所知？”我们不应该这样问，而应该问：“我们如何才能获得这种知识？”正确的冥想打开了通往道路的大门。只有这样才能唤起对超越生死的事件的记忆。每个人都可以获得这种知识；我们每个人都有能力自己识别和思考神秘主义、神智学和灵知的真理；但必须选择正确的方法。只有有耳朵和眼睛的生物才能感知音调和颜色，如果没有可见事物的光，眼睛就无法感知。神秘科学提供了开发精神耳朵和眼睛以及点燃精神之光的方法。根据神秘教师的说法，有三个步骤可以达到目标：1、试用。这可以开发精神感官。2. 启蒙。这点燃了精神之光。3. 启蒙。这可以与更高级的精神存在建立交流。
以下教义来自秘密传统，但目前无法提供有关其性质和名称的准确信息。它们指的是在这个传统的学校中导致一定程度的启蒙的三个步骤。但在这里我们只能找到这个传统的公开宣称的部分。这些教义是从更深层次和更秘密的教义中提取出来的。在神秘学校中，人们遵循明确的教学课程，除此之外，还有一些实践可以使人的灵魂与精神世界进行有意识的交流。这些实践与以下几页将要传授的内容的关系大致相同，就像在训练有素的学校里教授的内容与在散步时偶尔接受的指导的关系一样。然而，对这里所暗示的内容的热情和坚持不懈的追求将引领人们进入真正的神秘学校。但是，当然，缺乏诚意和毅力的不耐烦的阅读是不会有任何结果的。那些认为自己已经准备好学习更多东西的人必须向神秘老师求助。只有当学生观察前面章节中已经写到的内容时，这些事情的研究才能成功。
上述传统规定了以下三个阶段：
试用期
启蒙期
启蒙期
这三个阶段不一定非要先完成第一个阶段才能开始第二个阶段，也不一定要先完成第一个阶段才能开始第三个阶段。对于某些事情，一个人可以参与启蒙，甚至是启蒙，而对于其他事情，一个人仍处于试用期。然而，在开始任何启蒙之前，有必要在这个试用期阶段花费一定的时间，至少在某些方面，一个人必须先得到启蒙，然后才有可能进入启蒙阶段。但在解释它们时，为了清楚起见，这三个阶段必须一个接一个。